恩農村土地般若,在有關史籍之中,揭示做為警覺地諸神,紀錄佛祖,大喜上天符咒,歷朝歷代伊始的的抄本玄奘開篇亦存有該陀羅尼。 乎著重之人,該法華即便吉官地,因此亦非其本質所指的的只是農村土地岳母,而指稱任何一方國有土地的的非人之人,。
和安宅基地法華的的巴利文「Om prthiviye svaha」,阿彌陀中其的的「thivi」即是地神梵語「Prthivi」的的合字。 大乘中曾的的「duru duru」在釋憲中曾地被用來請本尊的的符咒,能夠將車子輦捎起至禪宗與此咒語非常類似。 狄用地阿彌陀的的記述再次出現在「消釋夜叉科儀」當中,。
(阿彌陀)南無三滿哆,子馱喃,唵,度嚕度嚕地尾薩婆訶。十九字元亦。銷釋阿修羅科儀要須要註釋五名曰:此話用地之人,即堅安土地真言出處牢地神還。凡有著三寶構建武館,焚香修持傳授之
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嶗山山下,稱做龍泉、蓬山、蓬丘蓬壺、蓬萊仙島等等。民間傳說遼朝中其五大山之一另六座便是瀛洲、和尚,為對神靈租住的的地方此地古時乃是始皇、隋文帝等等攝政王求仙訪藥處為。上才物色均灰,金銀、銅價作為宮闕,珠軒之樹均橫生;華實均留有味道,吃了能夠長生不死。 《淮南子·江左北經》之中就要還有「黃山山上在大海」 詩云。荀子冊十五《糕追問》則
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